理想国讨论
追求真善美的过程
智慧、勇敢、节制
孔子与子路、子贡、子渊
孔子：为什么没人接受我们的主张呢？
子路：德性不够好
孔子：按你的说法，伯夷和叔齐耻食周粟，德性够好
子贡：（孔子称其为瑚连之器）你讲的是尧舜禹的道理，听不懂，要降低道理。
孔子：不能一碰到困难就降低标准。
子渊（颜回）：夫子之道至大，推而行之，何病？不容然后见君子。（类似于柏拉图，千百年来没有一个哲学家、圣人被人真正接受过，因为人的内心都是有黑暗的）
人的内心都是有黑暗的 -> 海明威的《杀手》、奥康纳《好人难守》
人不可能看见别人真正的黑暗，黑暗是看不见的。
柏拉图相信，理性是具有穷尽黑暗的能力的。
灵魂三分：但实际上，没有人能够用理性控制住激情和欲望。善是理性所没办法完全的责任。善是一种信仰。
理性有它的界限，就像我们没法用理性穷尽知识。理性是被黑暗包围着的。
尼采认为非理性是很重要的。当然这种非理性更多是指冲动，是好的一面，和柏拉图所指的非理性是不一样的。
思想家拼命建立光明的、乐观的一面。尼采的“酒神精神”“日神精神”。
酒神是生命原力的一面，非常具有破坏性的、混沌的、原始的冲动，试图摧毁全部的秩序。
（人与人之间的新冠病毒也在不断蔓延，敌意在弥漫，试图破坏本来的一面，极左的思潮）
柏拉图的理想国试图把酒神、生命原力的一面去掉，留下日神，但是失败了，柏拉图很绝望。
人为什么总是会回到黑暗面，回到酒神一面？这个问题很难解释。
每个伟大的思想家都是很绝望的。
一元论：从善解释一切
理性是有序的表达。
用理性抗拒黑暗的力量，就是用秩序对抗无序。
秩序提供一种线索，在黑暗中寻找光明。
黑暗永远吞没不了光明，因为黑暗的存在就是基于光明。
奥古斯汀：“甚至败坏，都显示出善的伟大。”
疾病要显示出破坏的力量，就要有可败坏对象给它机会破坏。可败坏对象一定是善的。
如果善不存在，那么败坏就不存在，因此光明的力量更厉害。只有光明存在，黑暗才能存在。
这就是一元论。恶必须依赖于善解释。这就是善的伟大。
至善是不存在对立面的。那么善是如何发展出恶的？这是一个深刻的问题。
从来就是善的教育，为什么会产生恶的一面呢？这个问题就是正义问题。
《理想国》中的正义：身心关系和城邦关系的类比。只有正义才能使灵魂、城邦处在有秩序的状态。正义是个人与城邦的连接点。
一开始就面临一个问题：没有一个人是真正喜欢正义的。人是被迫接受正义的。这是人的 下坠（下拽） 的倾向。
人的灵魂也一直在下坠。因为灵魂是光明的，就像三架马车，但是不容易统一，一个在天上开，两个一直想在地下开，所以灵魂像珍珠一样掉落到身体里，身体就像坟墓，灵魂就会被黑暗包围。
学习能够操练你的灵魂，建立直立向上的姿态。“从善如登，从恶如崩”
智慧、勇敢、节制：节制是很难做到的。现在有太多的诱惑。
理性：追求可理知的善。
可感觉世界也是善的，也具有善的本性，但是可感觉世界（欲望等）本来要跟随可理知世界（理性）秩序，这个秩序如果被破坏（且倾向于破坏），所以灵魂就会下坠，人就会趋向恶。
为什么欲望总是那么强烈的吸引人？柏拉图： 欲望太具有直接性了，通过非常鲜明的印象出现在人们面前 。欲望施加给人身上的压力太大了，可感觉世界对人的吸引力远远大于可理知世界。因此人虽然灵魂本源是善的，但是人的灵魂总是还会下坠。
洞喻：看过了天上的太阳（善）之后，就不再想回到洞中了。
价值与知识的自由
三十而立： 立的是价值、信念、理念 。价值高于职业。有了价值，人的灵魂才能抬起头来，才能仰望星空。
喜欢上求知， 只有知识才能使人自由 。荣誉不会给人自由，荣誉会给人带来巨大的负担。
知识是：真正想要解决和了解的东西，并真正为此付出努力。
有一种知识，是为了知识而知识的，那就是自由。“知识即自由”。
人灵魂里的正义：因知识而得自由。
在这一求知的过程中，可以操练出德性与节制，可以很少被世界所支配。
求知过程： 建立自己的判断力 。
古典的学问：生活方式与知识的理解活动是融会在一块的。
现代的求知方式：把价值与知识分开。