有关僭主式个人
怎么从民主式发展来的
非法的欲望
非法的快乐和欲望或许在大家身上都有，在受到法律和理性为友的较好欲望控制时，可以根除或者只留下微小的残余。
睡眠时理性部分失去作用，兽性和野性吃饱喝足并活跃起来
健康明智的人在睡之前就把理性唤醒，没有使欲望过饿或者过饱
可怕的强烈的非法欲望事实上在每一个人的心里，甚至在一些道貌岸然的人心里都有。
僭主式个人的起源
由无不必要的欲望转向折中的欲望，最后受完全的自由的教唆，变成极端的欲望
激情起主宰作用，成为懒散和奢侈欲望的保护者，一个万恶的有刺的雄蜂。
生活方式
铺张浪费，纵情酒色，放荡不羁
借债抵押，抢劫，骗取父母财产，强行夺取，伤害父母，犯罪，亵渎神圣，无恶不作
若这种人在国家中是多数，就会将祖国置于自己的奴役之下。
从来不真正和任何人交朋友，不是别人的主人就是别人的奴仆。
永远体会不到自由和真正的友谊。
是醒着时能够干出睡梦中那种事的人。
判断正义者和非正义者的幸福
证明一：根据城邦和个人，僭主最不幸
僭主式的城邦最不幸
僭主式国家中，最优秀最理性的部分受奴役，最恶和最狂暴部分则是暴君
这一灵魂也在受奴役，最不能做真正想做的，僭主城邦是穷的，心灵也必定是贫穷的和苦于不能满足的，充满了更多恐惧痛苦，这种城邦是最不幸的
有僭主气质的人：善的生活和恶的生活的问题
担心妻儿老小、财富奴隶被夺走
邻人阻止他奴役别人
真正的僭主实在是一种依赖巴结恶棍的最卑劣的奴隶。
权利将使他更加妒忌，更不忠实可信，更不正义，更不讲朋友交情，更不敬神明。
幸福次序、美德次序
王者型、贪图名誉型、寡头型、民主型、僭主型。
证明二：根据心理，心灵的三部分
爱学/爱智是理智部分，对应哲学家/爱智者，快乐是真理
爱胜/爱敬是激情部分，对应爱胜者，快乐是敬意与荣誉
爱钱/爱利是欲望部分，对应爱利者，快乐是金钱/利益
哲学家从小就少不了体验另外两种快乐，但爱利者不一定会/不容易体验学习事物本质的快乐
尊敬是大家都得的到的，但是看到事物实在的快乐只有哲学家才能得到
哲学家还拥有判断所需手段或工具，是唯一有知识和经验结合在一起
以知识和经验作为标准，用以学习的部分的快乐是最真实的快乐，这个部分占统治地位的生活也是最快乐的。
因此得到了同样的幸福次序。
证明三：根据本质，快乐与不幸
平静是快乐的影像
痛苦是快乐的对立面
有既不觉得快乐也不觉得痛苦的状态
在某些情况，人们在受到痛苦时会把免除痛苦和摆脱痛苦成为最高的快乐
因此平静有时是痛苦有时是快乐
但是平静不能是痛苦又是快乐
因此和痛苦对比的快乐以及和快乐对比的痛苦都是平静，不是真实的快乐和痛苦，而只是似乎快乐和痛苦。这些快乐的影像和真正的快乐毫无关系，都只是一种欺骗
由于没有经历过真正的快乐，他们错误对比了痛苦和无痛苦
追求的是不实在的真快乐的影像
饥渴是身体常态的空缺
无知无智是心灵常态的空缺
充实以实在的东西是更真实的
永远不变的更加实在
身体本身不如心灵实在
受到充实的东西和用以充实的东西愈是实在，所得到的快乐就愈是真实
如果爱利和爱胜的欲望遵循知识和理智的引导，只选择和追求智慧所指向的快乐，那么他们所得到的快乐就会是他们所能得到的快乐中最真的快乐
如果作为整体的心灵遵循其爱智部分的引导，内部没有纷争，那么每个部分就会是正义的，在其他各方面起自己作用的同时，享受着他自己特有的快乐，享受着最善的和各自范围内最真的快乐
因此明显，僭主生活最不快乐，王者生活最快乐。
心灵的塑像：不正义是不利的
行事不正义有利，正义不利：放纵和加强多头怪兽和狮精以及一切狮性，却让人忍饥受渴，知道人变得十分虚弱，以至于那两个可以对人为所欲为而无需顾忌
正义有利说：一切行动言论应当是为了内部的人性能够完全主宰整个人，把狮性变成盟友，使各个成分之间和睦相处。
美好的可敬的事物，是那些能使我们天性中兽性部分受制于人性/神性部分的事物
管教与教育
放纵：给多形怪兽太多的自由
固执暴躁：给狮性力量增强太大
奢侈柔弱：狮性懒散懦弱
谄媚卑鄙：狮性/激情受制于狂暴的怪兽野性，为了钱财和无法控制的兽欲
捉住受惩罚：兽性被驯化，人性得到自由
制定法律/管教儿童：直到心灵中培养出了最善部分并使之成为护卫者和统治者，才让他们自由
有理智的人
首先重视能在心灵中培养出最善的品质的学问
其次，在身体习惯和锻炼方面，把寻求强壮、健康或美的方法放在首要地位
追求财富注意和谐和秩序
倾向于注视自己心灵的宪法，守卫着它，不让这里因财富过多或不足而引起任何的纷乱
荣誉凡是使他人格更善的，就高兴接受；若是可能破坏他已确立起来的习惯的，无论公私都避开它
在合意的城邦中一定愿意参加政治。但在他出身的城邦中不会。