论秩序展示

（54-58）高于理性的是理想的世界；真理、永恒法、上帝 理性是可变的，越是分有某种技艺或训练或智慧，就越是熟练，判断得就越好。 技艺：不是根据经验可观察到的东西，而是理性探查发现的东西。 判断的能力要比通俗的技艺优越得多，通俗的技艺就是对我们经验过的、曾给予我们愉悦事物的记忆、加上某种熟练的身体活动。（举了窗放置的例子） 所有技艺中，让人产生愉悦的是对称，它保持事物的统一，使所有事物具有美感 对称要求统一和相同（相似），同类各部分是通过相似而统一，不同类各部分是按等级排列统一。 真正的相同和相似，真正的最初的一，没法看见也没法通过感官感知，而是通过心灵的认知 一切感官看来美的事物，不论是自然还是技艺制造的，都有一种空间上或者时间上的美，比如身体及其运动。 但是只有心灵借助感官的中介对形体美做出判断才能知道，统一和相同是不会延展变化的。 运动和空间形状都根据同一准则即不变的相同来判断，这一准则在权力和能力上比运动和空间形状大，在时空意义上不大不小。这一准则是真理，是上帝。 人的心灵虽然获得看见这个准则的能力，但也会迷失偏离，所以这个准则高于心灵。 上帝是不变的真理，是一切技艺的准则。 灵魂不可能靠自己判断，它据以判断的事物比它更高，因此理性灵魂根据真理判断。 坚持真理时，只有真理判断我们。 父不判断真理，真理与父同等。 准则就是他据以判断万物但是没有人能判断他的事物 正确知道、看到并不是判断，判断更加深入。 （59-64）使人超越感性认知的困难 形式或者物体都拥有一的痕迹；任何物体都不可能获得它所追求的一，因为必然拥有被空间分隔的部分，事物离一相当遥远。 因此如果我们要看见真正的一，只能靠心眼，由心灵认知，这种判断方式不受空间限制，是以权能形式存在。 有形事物的误导是因为与一非常相似还是它们完全没有获得一而去蒙骗人 如果模仿了一而获得一，那就会完全等同于它们模仿的一，这样两者就没有区别，也就没有蒙骗（？） 没有意愿就不是蒙骗，而是引发错误。 区别在于：每个骗人者都有欺骗的意愿，不论别人信还是不信；但错误可以是没有骗人动机的人引发的。 眼睛本身并不会导致错误，只不过我们需要通过心灵去判断。 因此，心灵不能转向有形事物，眼睛不能转向上帝，不能是知道属肉体事物而看见属灵事物，而是看见属肉体事物而知道属灵事物。这种谬误就是，不能在最低事物中寻求最高事物，也不得恨恶最低事物。 每个有形的物体是真实的物体，却是虚假的一，因为它不是至高的一，没有完全与一相同。 但是物体需要包含一定程度的一。这个一是由至高的一来的。 心里的想象与幻觉是虚假的，它是不能被认知的。那为什么会发现心里有幻觉？就是因为有真理，让你知道这些想像不是真的。 一是万物中最单纯的事物，所以我们要用最单纯的心去寻求。 幻影会阻碍我们看见一，因此不能让心灵变得不安不幸，要呼唤心灵休息，这样才能让心灵做我们所爱东西的主人，掌控他们，而不是被幻影掌控。 上帝的道就是真理，它是完全的一，当然我们也认可在模仿那个一的有形事物，不认可离开一而走向对立面、与一不相似的事物。 谬误是因为事物不能完全获得一，而真理就是能真实地显明一的事物，是一的道和光。 真理是一切真实事物的形式。 事物和感官都不会欺骗我们，谬误和罪的产生是由于抛弃或者忽视了真理本身。 （68-70）于是就有偶像崇拜，更糟糕的是，对恶习的崇拜 罪人不敬虔的源头就是违背上帝的诫命，崇拜可见世界，崇拜造物界。 还有一种更坏更低的偶像崇拜就是崇拜自己的幻影，他们保留自己的恶习，是三类欲望的奴隶——对快乐的欲望，对出人头地的欲望，对新奇娱乐的欲望，即情欲、骄傲、好奇。 肉体的情欲指那些爱低级享乐的人，眼目的情欲指好奇的人，今生的骄傲指骄傲的人。 （71）基督所受的三次试探表明如何战胜恶习 以上帝的道作为内在食粮（情欲），顺服于独一上帝（骄傲），依恋不变真理的永恒景象（好奇）。